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Sentimos vivo prazer em anunciar a chegada da Sra. D.
Nísia Floresta Brasileira, tão conhecida entre nós pela sua inteligência
e ilustração; tão respeitada pelo seu longo magistério, há 16 anos,
empregado com desvelos na educação de suas patrícias; e tão louvável e
digna de nossa admiração por sua dedicada constância ao amor e ao
engrandecimento de sua pátria.
Joana Paula Manso de Noronha, Jornal
das Senhoras, 22 de fevereiro de 1852
Outro livro, e de viagem, não de outra imperatriz,
mas de uma senhora patrícia nossa. Trois
ans en Italie é o título, veio-nos da Europa onde se acha a autora, a
Sra. Nísia Floresta Brasileira Augusta.
Machado de Assis, 10 de julho de 1964
O opúsculo em português, além de revelar-me que eu
sabia indiretamente mais uma língua, inspira-me sólidas razões para
esperar se torne a nobre dama, sua autora, dentro em breve, uma digna
positivista, suscetível de alta eficácia para nossa propaganda feminina e
meridional.
Auguste Comte, Carta a Pierre Laffitte, 30 de
setembro de 1856
Olhando para a política do seu país ainda
escravocrata, em 1842, tentou umas conferências públicas que aliás foram
concorridas pelo que de mais seleto havia. Saíam daí deslumbrados não só
pela presença agradável da jovem senhora, como pela audácia da sua
inteligência de primeira água e ainda mais... um horror para aquele
tempo!... por ousar a ilustre dama falar em abolição e em federalismo.
Inês Sabino, 1899
Chamá-la a George Sand brasileira não seria
apropriado, embora entre ambas houvesse grandes pontos de contato. Mas Nísia
Floresta em nosso ambiente social e literário teve, sem dúvida, atuação
que lembra a da grande escritora francesa, para quem “o escândalo era o
único meio de esbofetear a sociedade”.
Barros Vidal, ca. 1934
Nísia Floresta não se limitou a ser apenas a
precursora do feminismo no Brasil, mas também na América do Sul.
Roberto Seidl, 1938
Floresta tinha o mérito de ser desinteressada no seu
feminismo: não tinha empregos em mira, não pretendia prestígio político
visando arranjos para os parentes: não se batia pela elevação social da
mulher como um pretexto para se fazer notar, para obter gordas comissões na
Europa, ou cadeira de deputado. Era verdadeiramente um idealismo são que
lhe inspirava a luta pela educação da mulher e pela extinção de sua
inferioridade.
Adauto da Câmara, 1941
Nísia Floresta lançou a pedra fundamental do grande
edifício da liberdade feminina no Brasil.
Fernanda Brito, 1971
Espírito moderno e emancipado, ela tomava posição
contra os espartilhos e contra a escravidão, preconizando o aleitamento
materno, e a educação física das moças.
Wilson Martins, 1977
Nísia Floresta coloca-se contra a escravidão dentre
outros motivos pela influência maléfica que ela exercia sobre a família
brasileira, seja através do contacto com a raça degenerada pelo cativeiro,
como da indolência que resultava da dependência do trabalho escravo.
Maria Lucia de Barros Mott, 1988
Perseguições políticas, o fracasso do casamento e
a morte violenta do pai foram experiências dolorosas que a amadureceram
cedo, predispondo-a a acionar sua invejável capacidade para o trabalho,
colocada à mercê da causa feminina, da educação e dos princípios
liberais.
Hilda Agnes Hübner Flores, 1989
É fácil para nós agora compreender porque Nísia
Floresta foi um “escândalo” na sua época, o esquecimento a que foi
relegada e a resistência dos próprios contemporâneos em considerá-la uma
escritora e de valor.
Constância Lima Duarte, 1989
Cem anos depois, a experiência de Nísia Floresta
como pedagoga e escritora, como sujeito comprometido com a produção do
significado, da representação, e da representação de si mesma, pode
vincular-se com o projeto da teoria feminista. A obra de Nísia Floresta
teoriza a prática política de uma específica realidade social, e
rearticula essa realidade sob o prisma da experiência histórica das
mulheres.
Peggy Sharpe, 1989
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