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Tecendo Educação,
História, Escrita Autobiográfica
Ana Chrystina Venancio Mignot
Maria
Helena Camara Bastos
Maria Teresa
Santos Cunha
Caraminholas, declarou meu avô
apontando o caderno de capa preta
onde minha tia-avó, já velhota e ainda virgem,
escrevia seus pensamentos de mistura
com as anotações dos gastos da casa,
nos espaços entre o preço da cebola e o caixote de sabão.
Confissões sonhadoras feitas com a fina pena de ganso (ou pato)
e com tinta roxa, a cor da paixão.
Debruçada
sobre papéis, a “Rapariga escrevendo” que ilustra a capa deste livro, uma
gravura do século XIX, sugere recolhimento e introspecção. O que ela
escreve? Que mensagem pretende transmitir? Escreve em um dos “lugares do íntimo”
(Ranum, 1991) que fazem parte da esfera do secreto, das coisas do coração?
carta, diário, agenda, memória, autobiografia ou uma caderneta de anotações?
A quem destina essas palavras? A uma amiga distante ou a um amor que se foi?
É mais uma carta que não vai a lugar algum? Anota para seu próprio deleite
o transcorrer monótono dos dias ou para comunicar sua conturbada experiência?
Registra para encobrir sua solidão ou para expressar seus sentimentos
ocultos, confessar sonhos desfeitos, conferir sentido às vivências mais
significativas e exercitar a liberdade de construir a si mesma através da
escrita? A imagem da “Rapariga escrevendo” sugere que ao se debruçar
sobre os papéis ela se debruça sobre si mesma. Inscreve nas folhas em branco
sua visão de mundo? Deposita sua vida? Confessa seus medos? Atreve-se a dizer
quem é? Confidencia seus segredos? Dá vazão aos desejos mais escondidos de
sua alma? Reconcilia-se consigo mesma? Refugia-se revelando-se?
Certamente,
essas questões suscitadas pela imagem são reveladoras de uma preocupação
que nos vem intrigando há algum tempo em nossas investigações acadêmicas
sobre a História da Educação: a importância de textos autobiográficos
como fonte de pesquisa. Perscrutando nossas anotações observamos que demos
início ao projeto deste livro, em julho de 1999, quando participamos de uma
sessão de Comunicação no XX Simpósio Nacional de História, promovido em
Florianópolis pela Associação Nacional de História (ANPUH) sob o tema
“História/Memória/Educação: as leituras possíveis de documentos
pessoais”.
O
trabalho de reunir pesquisadores/as igualmente preocupados/as com a temática
aos poucos foi ganhando corpo. Entendíamos que seria importante contar com a
colaboração de profissionais de distintas tradições disciplinares, pois a
educação das mulheres, as mulheres educadas, a escrita feminina, histórias
de vida, história dos livros, história da leitura, por exemplo, têm sido
objeto de estudo de historiadores, historiadores da educação e pesquisadores
da área de letras que incorporam e/ou elegem o texto autobiográfico para análise:
El ámbito autobiográfico
conforma un núcleo muy interessante, ya que en un análisis teórico no sólo
se entrecruzan y dirimen hoy en dia conceptos literarios, sino nociones que
fundamentam el conocimiento occidental: realidad referencial, sujeto, esencia,
presencia, historia, temporalidad, memoria, imaginación, mimesis, poder; son
algunos de los temas que resulta necessario abordar y cuestionar a la hora de
estudiar la autobiografía (Antropos, 1991, p. 5).
Aliás,
a escrita autobiográfica não tem fascinado apenas os meios acadêmicos. Em
1998, na Espanha, uma revista feminina de grande circulação conferiu o Prêmio
Contradiction de literatura personal.
Concorreram 2363 mulheres, que abordaram a partir dessa forma de escritura as
inquietações que afligem as mulheres nesta virada de século e milênio.
Diferentemente das práticas de memória feminina, pesquisadas por Michelle
Perrot (1989), onde as mulheres tinham medo de revelar-se em sua intimidade,
nessa escrita de si, as espanholas falaram do corpo, da sexualidade, de amores
domésticos e dos não autorizados socialmente. Joana Bonet e Anna Caballé,
na análise dos textos, lamentam a limitação até então encontrada para
trabalhar a expressão autobiográfica das mulheres, o que dificultava a
reconstrução do emaranhado da vida feminina. Entendendo que a escrita
autobiográfica cumpre uma função terapêutica, ética e estética, as
autoras procuram assinalar a especificidade da atual escritura autobiográfica
feminina. Ou seja, quais são os fantasmas que assolam essas autobiógrafas, e
que elas precisam esconjurar? Estabelecendo comparações com as
autobiografias masculinas, afirmam que diante do
discurso enfático
del hombre, bien reivindicando el carácter único del próprio yo, su destino
histórico, su grandeza moral e o valor de su árbol genealógico, las mujeres
mantienen una posiciíon de modesta franqueza en sus autorepresentaciones.
Aunque que la puesta en scena del yo há evolucionado mucho: nada queda apenas
del recato y del pudor simbolizado en um tocador ahora obsoleto y en vías de
decomposición. Las mujeres mantienen un registro antienfático como norma en
su escritura, pero las más jovenes hablan abiertamente de todo aquello que
las preocupa y, para empezar, el espacio de la intimidad se há sofisticado
mucho (Bonet & Caballé, 2000, p. 51).
O
balanço da memorialística feminina brasileira já publicada, feito por Maria
José Motta Viana (1995), também apontou para as relações entre poder e
escritura ao conferir importância a quem não escreve, ou melhor, quem não
publica o que escreve. Esses
livros são de difícil localização. Além de poucos, tiveram circulação
restrita, e outros, junto com receitas culinárias, rezas e ladainhas,
caderninhos de pensamento, trovas, poemas, maços de cartas, permanecem
abandonados em sótãos, ainda não tendo chegado à vitrine. Viana observou
que, lançando mão dessa escrita, as mulheres brasileiras abordaram
acontecimentos confinados à esfera do privado, eventos políticos,
religiosidade, vida mundana. Esquecidos, ficaram perdidos em baús esses
textos que hoje tanto interessam aos pesquisadores.
Desde
o século XIX, mulheres brasileiras que tiveram acesso à alfabetização
tentaram refletir sobre a própria vida, rompendo o silêncio sobre o mundo.
Famílias, confessores e educadores estimularam a anotação dos
acontecimentos mais importantes do dia, através de diários íntimos e troca
de correspondências entre amigas, num projeto de educação dos sentimentos,
como assinala Anne Vincent-Buffault (1996). Nesse período, professoras
escreviam romances e poemas, publicavam em jornais e revistas, participavam
das campanhas abolicionista e republicana. Em prosa e verso, elas expressaram
seus sonhos, reclamaram seus direitos, ingressaram em escolas, fundaram
associações, assinaram manifestos (Telles,
1997). Na imprensa, defenderam a elevação cultural da população e das
mulheres, reivindicaram igualdade de direitos, melhores níveis educacionais,
reconhecimento de profissões, reforma da legislação matrimonial, direito de
voto e elegibilidade. Reclamaram até mesmo a exclusividade feminina em
algumas profissões, como enfermagem, medicina para mulheres e magistério
para crianças (Bernardes, 1988).
Trazer
à discussão o universo textual autobiográfico de mulheres constituiu-se
numa possibilidade. Em papéis, ou frente à tela do computador, via internet,
assim como os homens, mulheres se correspondem com desconhecidos, publicizando
o privado, experimentando uma nova prática de escrita íntima e insinuando-se
por novos refúgios do eu. Tínhamos, portanto, interesse em analisar não
apenas o conteúdo dessas lembranças e as atitudes frente ao mundo reveladas
nessa escrita,
mas também o modo como os suportes da escrita pessoal foram se constituindo,
alterando-se, como mostra o substancial estudo de Jean Hébrard, aqui incluído.
Levantando e analisando variadas fontes sobre os suportes dos escritos, o
estudo em questão ressaltou as continuidades e descontinuidades das anotações
pessoais, do século XVI ao XIX. O inventário léxico e as análises
empreendidas apontam para séculos de trabalho paciente, para que a folha e o
caderno se tornassem objetos disponíveis para escrituras pessoais.
Nosso
interesse pelas fontes autobiográficas resulta de uma compreensão ampliada
da noção de documento proposta pela História Cultural,
que tem repercutido não só entre os historiadores de formação mas também
entre os historiadores da educação brasileira. Nessa perspectiva é
importante analisar as tendências da História da Educação com base nos
debates historiográficos atuais (Charle, 2000 e Caspard, 1996). Nóvoa, no
estudo que faz do estado da arte da
História americana da educação a partir da década de 1980, fornece pistas
e critérios de análise. Assinala que as perspectivas de pesquisa histórica
centram-se não só na materialidade dos
fatos, mas também sobre as comunidades
discursivas que os interpretam e os inscrevem num espaço-tempo dado (Nóvoa,
1997). Para ele, as preocupações dos historiadores e dos historiadores da
educação centram-se em três problemas: a articulação entre teoria e história,
o debate em torno da escrita da história e a reflexão sobre a nova
responsabilidade social da história. Em relação ao primeiro problema, Nóvoa
afirma que existe uma atitude estimulante de ruptura de fronteiras entre
diferentes campos científicos, diversificando os suportes teóricos e metodológicos.
O alargamento das fronteiras disciplinares é fundamental, buscando em outras
áreas a transversalidade com a educação e o ensino. “A ausência de um
modelo teórico consensual e a emergência de um espírito científico que
tende a privilegiar os espaços disciplinares de fronteira contribuem para o
alargamento do repertório metodológico da História da Educação num quadro
de mobilização de referenciais antropológicos, culturais, lingüísticos,
psicológicos, sociológicos” (p. 16).
Quanto
à escrita da história, as novas tendências apontam para o projeto de
integrar os aportes literários sem anular, para tanto, o conjunto das práticas
nos sistemas discursivos. Assim, insiste-se na necessidade de se articular os
textos com os contextos de produção e recepção, através de práticas que
permanecem históricas, ou seja, baseadas na (re)produção de sentido através
de diferentes espaços-tempos.
A
responsabilidade social do historiador se afirma não pelas respostas que ele
dá, mas sobretudo pelas questões que ele coloca. A valorização de uma História de problemas permite situar seu compromisso como
intelectual hoje: contribuir para o melhoramento
da vida de homens e mulheres.
Essa outra práxis histórica se
caracteriza por um esforço de mostrar a pluralidade de mini-racionalidades
que organizam a vida social e o trabalho científico, ou seja, diante da
especialização do conhecimento, é necessária a compreensão global dos
problemas, não em direção a um sentido único, mas sobretudo na perspectiva
de reconstrução de múltiplos sentidos a partir das histórias de que os
diferentes grupos são portadores (Nóvoa, 1997, p. 9).
Quanto
à História da Educação, Nóvoa a considera parte integrante da história
total, devendo conseqüentemente abandonar uma perspectiva institucional
estreita, de maneira a integrar o conjunto das dimensões econômica, social e
política, além de adotar metodologias e paradigmas científicos, refutando a
narração gloriosa de um progresso
continuamente assegurado pela escola. Nóvoa considera que a perspectiva sócio-histórica
não é suficiente para dar conta da complexidade dos processos de mudança de
longa duração e para apreender as permanências profundas e os pontos de
ruptura das dinâmicas escolares e educacionais. Ele assinala que atualmente a
História da Educação passa a incorporar outros temas e questões: gêneros,
dificuldades de aprendizagem, raças, etnias, religiões, culturas locais, o
que a conduz a um outro olhar sobre os processos de escolarização e o status
do conhecimento, e a novas interpretações das relações individuais e
coletivas da educação (p. 16). Nóvoa identifica seis tendências na nova
história americana da educação, que expressam uma caminhada
das estruturas aos atores, em
direção a uma história experimental e literária; do sistema às escolas,
em direção a uma nova história social; do externo ao interno, em direção
a uma nova história cultural; das idéias aos discursos, em direção a uma sócio-história
do conhecimento; dos fatos aos políticos, em direção a uma história sócio-política;
do nacional ao local/global, em direção a uma história comparada (p. 13).
No
que se refere mais especificamente à importância das fontes autobiográficas
na escrita da História da Educação, Antonio Viñao (2000) destacou não só
os diferentes tipos de textos, mas também o modo como eles podem ajudar a
compreender aspectos até então pouco explorados. Embora longa, a citação
se justifica pela riqueza de possibilidades de usos que apresenta:
Hay asimismo
aspectos concretos — el trabajo infantil; la cultura escolar, en especial lo
relativo a los espacios y tiempos escolares; la percepción que los profesores
y maestros tenían de sí mismos, en cuanto grupo social y profesional y la
que los alumnos tenían de ellos; el mundo de la alfabetización y las
lecturas, etc. — en los que las autobiografías, memorias y diarios pueden
ser utilizadas no sólo para contrastar los discursos, las propuestas teórico-normativas
y la legalidad con la realidad y prácticas educativas y escolares — o, al
menos, con la vivencia que se tenía de las mismas, es decir, con como fueron
vividas —, sino también para ofrecer un número de testimonios
suficientemente amplio como para poder extraer de ellos similaridades
generales y mostrar, al mismo tiempo, la inagotable diversidad de las
vivencias particulares.
La literatura
autobiográfica — sobre todo algunas de su modalidades, como las relaciones
de méritos y servicios, pero no sólo ellas — es, por último, una de las
fuentes básicas para los estudios prosopográficos y, en lo que a la educación
se refiere, para el análisis de los procesos de profesionalización docente,
academización de los saberes profesionales y generalización del principio
meritocrático, así como para el de la génesis y evolución de las
disciplinas y curriculum escolares. La relación existente entre la formación
y los títulos exigidos a los candidatos a una plaza o puesto determinados,
los criterios seguidos para su selección y la evolución de las disciplinas y
de sus contenidos — o de las tareas asignadas a unos determinados
profesionales — convierten a este tipo de fuentes, como he mostrado en algún
trabajo, en los documentos más adecuados — si se maneja un número lo
suficientemente amplio de ellos — para conectar la historia de las
profesiones con la de la educación y el curriculum.
Se
o interesse pela escrita autobiográfica não é original no campo da História
da Educação, ainda é suficientemente novo, justificando a reunião, exibição
e discussão de alguns trabalhos. A esse respeito é de fundamental importância
ressaltar os contínuos estudos realizados pelo GEDOMGE (Grupo de Estudos Docência,
Memória e Gênero), que sob a coordenação de professoras da Faculdade de
Educação da Universidade de São Paulo (FEUSP)
reúne professores e professoras da rede pública do estado de São Paulo e
alunos da FEUSP. Esse Grupo, desde o início da década de 90, tem se dedicado
a discutir e propor modos de análise e intervenção no domínio da produção
em História da Educação Brasileira e da pesquisa acerca da formação de
professores. Temas relacionados à memória e história da profissão docente
vêm sendo constantemente explorados em seminários e publicações
patrocinados pelo GEDOMGE, do ponto de vista de suas considerações
individuais e coletivas (Sousa et alli, 1996, p. 61-76, 1997 e 1998), que se
constituem em pontos de referência para os estudos da área.
Os
textos aqui reunidos pretendem ampliar possibilidades de utilização da
escrita autobiográfica na escrita da História da Educação Brasileira. Com
múltiplas perspectivas teóricas e questionamentos metodológicos, e sempre
borrando fronteiras entre campos do conhecimento, uns estão mais preocupados
em investigar o significado da vida das mulheres na educação, outros
privilegiam o significado da educação na vida das mulheres: o “olhar
estrangeiro” de uma educadora alemã no período do Império contido numa
ampla correspondência com uma amiga; as autobiografias e memórias de
mulheres que evidenciam o quanto as leituras foram importantes na formação
de diferentes gerações; o arquivo de uma professora que convida a pensar
sobre as práticas de memória docente; as mulheres que escrevem díários
inscrevendo cotidianamente a própria existência, em cadernos escondidos ou
na internet, tecendo assim, na rede, uma nova rede de sociabilidade; as jovens
que nas agendas escrevem fragmentariamente, em códigos, buscando uma
identidade própria; ou adolescentes que falam de si mesmas sem os antigos
pudores, em cartas trocadas. Letras desenhadas ou anotações mais rápidas,
sintéticas. Cifradas. Escancaradas. Entrecortadas.
Do nordeste ao sul, mulheres potiguares, gaúchas, cariocas, catarinenses, mineiras,
paulistas, em diferentes espaços, tempos e estações da vida,
registraram, sufocaram ou exibiram suas formas de ver o mundo. Falam do
desconhecido, do cotidiano, de lembranças familiares, de suas leituras, dos
sonhos pessoais e profissionais, de política, da escola, de religiosidade, de
inquietações com o futuro, da sexualidade e dos amores, revelando muitas
vezes os mecanismos ocultos da educação familiar ou escolar que conformaram
os gostos, as escolhas, os gestos, as sensibilidades. Construídas por
instituições e discursos, as autobiógrafas os constróem também pela
escritura, em diversos suportes da escrita pessoal.
Agradecemos a Ana Canen, Jean Hébrard, Libânea Nacif Xavier, Lilian
Maria de Lacerda, Margarida de Souza Neves, Maria Arisnete Câmara de Morais,
Maria Rosa Rodrigues Martins de Camargo, Tânia Regina Oliveira Ramos e Zahidé
Lupinacci Muzart a oportunidade de ler e aprender com seus instigantes textos.
Escritos com rigor mas sem rigidez, esses textos tornaram esse processo
imensamente prazeroso. A Antonio Viñao, não só pela disponibilidade com a
qual acolheu nosso convite, mas sobretudo pela generosidade de suas palavras
sobre o trabalho realizado. A Martha Mignot Cordeiro e Analúcia Teixeira
Ribeiro, que com boa vontade e profissionalismo ajudaram a viabilizar o livro.
A Carlota Boto e Nilda Alves pelo estímulo constante e afetuoso à concretização
deste projeto.
Coordenada por Maria
Teresa Santos Cunha, que apresentou o trabalho “Diários femininos: a
escrita memorialística em questão”; contou com a participação de Ana
Chrystina Venancio Mignot, expondo “Pedaços da vida em velhos papéis”,
e Maria Helena Camara Bastos, que examinou “A biografia em questão: uma
figura singular numa história plural”.
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